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Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T43n1829_p0219c17║   瑜伽 師地論略纂卷第十六
T43n1829_p0219c18║   (論本六 十一 二 三四五 六 )
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T43n1829_p0219c20║   　　　　基撰
T43n1829_p0219c21║   出愛王者即舊言優 填王也。正本音言嗢陀
T43n1829_p0219c22║   演始(此云 出)伐 蹉(此云 愛)褐剌 闍(此云 王)優 填訛也。
T43n1829_p0219c23║   論云 不相似 子者。謂是下賤人。生與王不相
T43n1829_p0219c24║   似 故也。相似 子者。是王真子。與王相似 。以
T43n1829_p0219c25║   形儀 等與父相似 。人皆愛之 。無詈容言也。
T43n1829_p0219c26║   論云 云 何 眾苦所隨故苦謂生那落迦及一 向
T43n1829_p0219c27║   苦餓鬼趣中。乃至名眾苦所隨故苦者。謂此
T43n1829_p0219c28║   中應言傍生一 分受苦。亦是上來。數有此文。
T43n1829_p0219c29║   而此中據多分受苦者語。傍生受苦。少於鬼
T43n1829_p0220a01║   故。此生老病死苦。勘 前 本地第十。及緣起經
T43n1829_p0220a02║   廣辨。
T43n1829_p0220a03║   論云 何 五 取蘊苦當知此苦亦由五 相謂生苦
T43n1829_p0220a04║   器故依生苦器故者。謂依此故生苦得生。是
T43n1829_p0220a05║   生苦之 器故。言生苦器。故依生餘六 苦。謂老
T43n1829_p0220a06║   苦等。總名生苦依器故。依此器而生苦。言依
T43n1829_p0220a07║   生苦器。或此是生苦之 器。餘六 苦依生苦器
T43n1829_p0220a08║   而生。名生苦器。餘六 依生苦而有。此即生苦
T43n1829_p0220a09║   為器。合而言之 。名生苦器故。或初 是生苦。第
T43n1829_p0220a10║   二 是生一 切苦器。合而並 名依生苦器故。
T43n1829_p0220a11║   論云 受具 足支謂性戒支受隨法諸學處支謂
T43n1829_p0220a12║   受戒時末後說四依等隨護他心支謂威儀 遮
T43n1829_p0220a13║   戒此三是受戒隨護如先所受諸學處支者。
T43n1829_p0220a14║   謂隨戒即受隨二 戒也。此備 師云 。如前 五 十
T43n1829_p0220a15║   三解。說律儀 中。有此四支。即苾芻四支戒。六
T43n1829_p0220a16║   支為四支。與此別 也。前 解應非。
T43n1829_p0220a17║   十種有情眾於十種法愛樂喜悅者。次第配
T43n1829_p0220a18║   之 可知。義顯易解。發業有三。一 相應發。剎那
T43n1829_p0220a19║   等起也。二 親生發。近因等起也。三增上發。謂
T43n1829_p0220a20║   遠因等起。更引餘煩惱。而發業也。或前 已攝
T43n1829_p0220a21║   盡。第四增上更多起煩惱方發。以 上四卷。從
T43n1829_p0220a22║   五 十八 已來。是尋伺等三地。
T43n1829_p0220a23║   第六 十二 卷
T43n1829_p0220a24║   　三摩呬多等地
T43n1829_p0220a25║   此中名隨煩惱者。隨惱於心名隨煩惱。亦隨
T43n1829_p0220a26║   煩惱而生。名隨煩惱。此中兩釋。若染污心所。
T43n1829_p0220a27║   隨他煩惱而生。如俱 舍隨眠品。說行蘊心所。
T43n1829_p0220a28║   並 是此中准前 。如雜事 中。一 切皆是。然據勝
T43n1829_p0220a29║   者。此論唯言二 十二 等。此中二 十二 外所有。
T43n1829_p0220b01║   不出二 十二 體。以 相收攝。尋之 可知。如憍以
T43n1829_p0220b02║   諂誑為體下。言此中諂誑增上力 故下。此言
T43n1829_p0220b03║   所由增上體　趣向前 行。謂受利 養他請等
T43n1829_p0220b04║   時。若在前 而行也　云 何 離善軛謂遠離邊
T43n1829_p0220b05║   際臥具 及離眾惡所習近似 寂靜室遠棄捨之
T43n1829_p0220b06║   不生欲樂者。謂邊際臥具 。即極惡臥具 惡之
T43n1829_p0220b07║   邊際。依此能遠離。名遠離邊際臥具 也。又解
T43n1829_p0220b08║   邊際臥具 。即第一 最勝臥具 。能遠離此。愛惡
T43n1829_p0220b09║   臥具 。名遠離邊際臥具 。遠離似 寂靜室者。具
T43n1829_p0220b10║   足空閑靜處似 寂靜室。謂練苦處等。即室遠
T43n1829_p0220b11║   離之 處。而棄捨之 名離善軛。又解此是作婬
T43n1829_p0220b12║   欲處。眾惡所習近。名似 寂靜室。應遠離之 而
T43n1829_p0220b13║   不生欲樂。棄捨之 意名遠離善軛。
T43n1829_p0220b14║   論云 修 十遍處能為五 事 等者。備 師云 。五 事
T43n1829_p0220b15║   謂由前 八 遍處故。能引發三事 。謂化事 一 。變
T43n1829_p0220b16║   事 二 。諸聖神通三。此有神通也。空一 切處故
T43n1829_p0220b17║   引發往還無礙諸聖神通四。識一 切處故引
T43n1829_p0220b18║   發無諍等諸勝功 德。為第五 。以 下文是。解第
T43n1829_p0220b19║   五 識一 切處功 能。若准此理文勢 。言前 八 引
T43n1829_p0220b20║   發中。言諸聖神通。即別 為一 者。空引發中。
T43n1829_p0220b21║   言往還無礙諸聖神通。諸聖神通之 言。應別
T43n1829_p0220b22║   有體為一 也。今解云 。前 八 引發一 事 。化事 變
T43n1829_p0220b23║   事 。但 是一 物本無本有為異。空一 切處引發
T43n1829_p0220b24║   往還無礙神通。為第二 。識處引發中有三故。
T43n1829_p0220b25║   五 謂無礙解等功 德是一 。成辦無所有解脫
T43n1829_p0220b26║   非相解脫滅盡解脫。為是二 。無邊無量遍滿
T43n1829_p0220b27║   行轉為三　問曰何 故滅盡解脫。別 有又字。
T43n1829_p0220b28║   合無所有等為一 。答文勢 如此故。唯識處有
T43n1829_p0220b29║   三。上下皆言。由此識無邊處故。言此滅盡解
T43n1829_p0220c01║   脫中即無。但 言由此成滿因故。即是由此。成
T43n1829_p0220c02║   滿無所有等因。故知合為一 。以 是解脫類故。
T43n1829_p0220c03║   大義曰。識處有三。一 引發無諍智等。二 無所
T43n1829_p0220c04║   有非想地解脫。三滅盡解脫　言無邊無量
T43n1829_p0220c05║   遍滿行轉者。此總結前 識處成辦故。得諸功
T43n1829_p0220c06║   德以 下。並 大義。此諸功 德。顯揚第二 十說
T43n1829_p0220c07║   　問曰何 以 成前 八 遍處故。引發化事 變事 耶。
T43n1829_p0220c08║   答以 前 遍處。於境色中得自在故。故能引發
T43n1829_p0220c09║   化事 變事 。此處有礙神通。未得空處定俱 。依
T43n1829_p0220c10║   第四禪得故。豈不得化事 變事 耶。約勝用語。
T43n1829_p0220c11║   諸凡夫不得前 八 遍處　問曰何 為得空遍處
T43n1829_p0220c12║   故。引發往還無礙神通。答以 空無色故。故能
T43n1829_p0220c13║   引往還無礙。故對法第十三言。以 得無色定
T43n1829_p0220c14║   伏除色相。無無能除色故。若得往還無礙。
T43n1829_p0220c15║   未得空處亦得。然障未盡。今約定障盡處語。
T43n1829_p0220c16║   要得空處斷除之 障　問曰何 故修 習識遍處
T43n1829_p0220c17║   故。引發無諍願智等諸勝功 德。答諸功 德法。
T43n1829_p0220c18║   皆心識功 德。皆是心法故。由識處得自在故。
T43n1829_p0220c19║   即如識為境得自在。後依第四靜慮。引發此
T43n1829_p0220c20║   無諍智等。前 往還無礙神通。亦依四禪。要依
T43n1829_p0220c21║   空處。除礙色障故。却入 四靜慮。往還無礙。雖
T43n1829_p0220c22║   有不得空遍處等。而得往還無礙。非是增勝
T43n1829_p0220c23║   者語。以 定色礙障未盡故。有處有礙。今據勝
T43n1829_p0220c24║   者一 切處無礙　又無量遍滿行轉者。行此識
T43n1829_p0220c25║   處。作無量無邊觀故。無邊行此處究竟故更
T43n1829_p0220c26║   不立遍處勝處　遍處是諸解脫能清淨道者。
T43n1829_p0220c27║   謂以 解脫為果。以 勝遍處為前 方便 也。對法
T43n1829_p0220c28║   第十三末云 。依解脫故造修 勝處。故起加 行。
T43n1829_p0220c29║   遍處故成滿。成滿故即於解脫究竟。同薩婆
T43n1829_p0221a01║   多。解脫唯因初 修 。要先依解脫一 分取斷障。
T43n1829_p0221a02║   遍處唯果。末後修 故。勝處通因果。在解脫
T43n1829_p0221a03║   後。遍處前 修 故。即如對法文。此中以 解脫為
T43n1829_p0221a04║   果。勝處遍處為因。同成實論。彼云 彼遍處為
T43n1829_p0221a05║   因。解脫為果。勝處通因果後修 。若已如是次
T43n1829_p0221a06║   第故同此論。又對法云 。解脫究竟道。薩婆多
T43n1829_p0221a07║   約初 時。謂初 修 初 習。修 時以 解脫為初 。故對
T43n1829_p0221a08║   法言依解脫故造修 。依解脫斷障故。成實論
T43n1829_p0221a09║   約後。謂究竟時要成勝處遍處故。解脫方滿。
T43n1829_p0221a10║   以 解脫為果故。此言勝遍處為解脫能清淨
T43n1829_p0221a11║   道。對法亦言。若遍處成滿。解脫即究竟。此中
T43n1829_p0221a12║   據究竟時語。此中如是和會。大當道理。拾文
T43n1829_p0221a13║   亦盡。
T43n1829_p0221a14║   論云 又諸解脫由所知障解脫所顯由此聲聞
T43n1829_p0221a15║   獨覺等於所知障心得解脫等者。此是變易
T43n1829_p0221a16║   不變易。異熟生受。即是白淨無記法。障所知
T43n1829_p0221a17║   故。是所知障類。又通染受。但 障所知故。得
T43n1829_p0221a18║   所知障名。二 乘斷此。名斷所知障。
T43n1829_p0221a19║   論云 略由相修 等至者。愛等至。一 者得定出
T43n1829_p0221a20║   已方愛過去等至。二 者或未證得未來愛味。
T43n1829_p0221a21║   愛味未來定。或已得近分。愛味未來根本。或
T43n1829_p0221a22║   已得下品。愛味上品者。由愛味增上力 。追求
T43n1829_p0221a23║   未來定等。而生愛味。三者已得近分及根本
T43n1829_p0221a24║   等隨一 。與定心相入 出。似 定心不住 散亂 位 。
T43n1829_p0221a25║   而起愛味。下釋妨言。從定出可生愛味。正在
T43n1829_p0221a26║   定即無愛味。愛味是染。定是善故。
T43n1829_p0221a27║   論云 若生下地於上起愛未得離欲不定心者
T43n1829_p0221a28║   當知此愛是欲界繫者。謂前 三相愛味中。第
T43n1829_p0221a29║   一 未得定愛味。即欲界貪。緣上界生貪。為他
T43n1829_p0221b01║   界緣。或不同小乘緣求上定。皆名善法欲。以
T43n1829_p0221b02║   彼心中染不染故。如文相狀。即同前 五 十九。
T43n1829_p0221b03║   上地下緣下等互 得相緣。此亦云 我當得時。
T43n1829_p0221b04║   如是愛味。即是緣上。名自心之 相分　未得
T43n1829_p0221b05║   退者。未得法不能起得故名退　已得退者。
T43n1829_p0221b06║   即已得法退已起煩惱　習行退者。現所得
T43n1829_p0221b07║   法不起名退　問曰後二 退若為差別 。解云
T43n1829_p0221b08║   聖人已斷惑種。退起現前 。失諸功 德。名已得
T43n1829_p0221b09║   退。若諸聖人所有功 德。不得並 生。名習行退
T43n1829_p0221b10║   已。唯不起煩惱故。不同已得退也。
T43n1829_p0221b11║   論云 若勝進道當知彼是遍滿所緣或無漏緣
T43n1829_p0221b12║   等者。謂依四禪近分方便 無間解脫三道。觀
T43n1829_p0221b13║   下六 地為過失。觀上諸地為寂靜。唯第四勝
T43n1829_p0221b14║   進道。或作一 切法無我遍滿所緣。是有漏。或
T43n1829_p0221b15║   作諦現觀無漏。緣於上地者。此遊觀無漏。若
T43n1829_p0221b16║   欲斷或觀。隨是何 地。無漏皆為之 。
T43n1829_p0221b17║   論七作意攝四道中如對法第九所引相勘 。
T43n1829_p0221b18║   論云 若順決擇分所攝受空無願無相解脫門
T43n1829_p0221b19║   所顯靜慮當知第四者。即是出世 間定也。決
T43n1829_p0221b20║   擇分是有漏。空等解脫門是見道無漏。由決
T43n1829_p0221b21║   擇分故得有空等故。言所攝受。決擇分中。雖
T43n1829_p0221b22║   有空等。不名解脫門。何 以 知者。如顯揚第二
T43n1829_p0221b23║   云 。言解脫門唯是無漏之 修 故。如舉擇分能
T43n1829_p0221b24║   引發。取所攝受無漏者也。即為依彼緣得故。
T43n1829_p0221b25║   修 決擇分也。依者志求依。即為求彼。以 所求
T43n1829_p0221b26║   為依也。乃至第一 為得近分故修 等。又即決
T43n1829_p0221b27║   擇分中空等。作出世 間解脫行故。言第四出
T43n1829_p0221b28║   世 間定。從果行解為名故。言解脫門。此中初
T43n1829_p0221b29║   是大義。後為汎解。
T43n1829_p0221c01║   滅盡定遠地菩薩能入 者。大義一 解云 。遠行
T43n1829_p0221c02║   是第七地。作無相行故。方能入 。六 地以 前 。
T43n1829_p0221c03║   猶起煩惱。不伏定障。入 七地菩薩。三界煩惱
T43n1829_p0221c04║   皆伏。而得彼定。從勝處為語。其實如佛地論。
T43n1829_p0221c05║   直往初 地亦入 。瑜伽 第八 卷。雖地能七地。能
T43n1829_p0221c06║   念念入 。彼解大擇。又解此言遠地。即初 地也。
T43n1829_p0221c07║   以 加 行行故名遠地。非是遠行地故。論言非
T43n1829_p0221c08║   異生能入 。即是菩薩能入 。入 地即是菩薩故。
T43n1829_p0221c09║   如遠地。是初 地也。菩薩雖起出世 善法。令此
T43n1829_p0221c10║   定現前 。由方便 利 生善巧故。不捨煩惱。起心
T43n1829_p0221c11║   不斷。舊云 留惑故也。此是虛言。此中據直往
T43n1829_p0221c12║   者語。迂會者地前 亦得故。又大義曰。遠地者。
T43n1829_p0221c13║   即入 十解心人。亦得滅定。滅定是相似 無漏。
T43n1829_p0221c14║   體是有漏。今言非異生及有漏者。非一 切異
T43n1829_p0221c15║   生。及汎爾有漏也。或是入 位 異生。作涅槃想
T43n1829_p0221c16║   方得故。若菩薩得伏定障亦得。或是有漏。亦
T43n1829_p0221c17║   是無漏。二 乘一 向無漏。不能伏定障得故。設
T43n1829_p0221c18║   斷四禪以 上定障得者無妨。此是非所行故。
T43n1829_p0221c19║   假名非學無學。在學道滿故。無學道滿得故。
T43n1829_p0221c20║   亦應言學無學。
T43n1829_p0221c21║   六 種作意者。即上正知等四作意中。第二 為
T43n1829_p0221c22║   三作意如文。以 上所斷。尋之 可知。
T43n1829_p0221c23║   依三處者。謂增上心。一 聞思慧。二 修 治業地。
T43n1829_p0221c24║   三三緣不共外道慧。謂次下三故處法是。
T43n1829_p0221c25║   四果清淨者。謂次下四處不生煩惱。是五 果
T43n1829_p0221c26║   清淨。四禪寂靜解脫。得無色定入 滅定。滅定
T43n1829_p0221c27║   是寂靜解脫　九果者。即四沙門果中。初 三
T43n1829_p0221c28║   及六 神通。不取第四果者。即漏盡通故。下結
T43n1829_p0221c29║   文有五 故字　不定地清淨者。即斷前 四不
T43n1829_p0222a01║   定地清淨。謂毀戒等。地清淨者。如是作意。謂
T43n1829_p0222a02║   有下證喜樂。乃至了 無常等。攝清淨者。謂依
T43n1829_p0222a03║   三處增上心等。攝一 切菩提分法故。下二 可
T43n1829_p0222a04║   知。
T43n1829_p0222a05║   摩訶俱 瑟恥羅者。即舊云 摩訶俱 絺羅也。摩
T43n1829_p0222a06║   訶云 大。俱 瑟恥此云 肚。羅此云 持。即大肚持
T43n1829_p0222a07║   也。即是舍利 弗舅。長爪梵志也。肚中即三藏
T43n1829_p0222a08║   義。持三藏義故名大肚持。
T43n1829_p0222a09║   慧解脫心解脫。各通漏無漏。此一 經文。此
T43n1829_p0222a10║   中名世 間及慧。先來明有漏慧心解脫。次明
T43n1829_p0222a11║   無漏慧心解脫。
T43n1829_p0222a12║   從此中依慧解脫下。乃至即慧解脫增上力
T43n1829_p0222a13║   故。以 上來明有漏慧心解脫。
T43n1829_p0222a14║   從出世 間慧之 所行者下。明無漏慧心解脫。
T43n1829_p0222a15║   就初 明有漏。此中依慧解脫已下。又依心解
T43n1829_p0222a16║   脫以 上明慧。又依心解脫下。明心。就明慧
T43n1829_p0222a17║   中。初 明慧境。彼體性下。明慧體可解。就明
T43n1829_p0222a18║   心解脫中。亦爾。初 明所染淨心。次明心解脫
T43n1829_p0222a19║   果。謂又依心解脫下。至能取了 別 。明所染
T43n1829_p0222a20║   淨心。即是色等境界。能取之 心。彼世 間慧。
T43n1829_p0222a21║   心解脫果者下。至即慧解脫增上力 故。明心
T43n1829_p0222a22║   解脫果。謂由前 世 間慧力 故。其心於相應縛。
T43n1829_p0222a23║   及緣縛中出。謂相應者。相應縛也。相雜者緣
T43n1829_p0222a24║   縛也。又相應者。俱 時起惑。相雜前 後雜生。
T43n1829_p0222a25║   此是世 間心解脫果。能不染相應及間生。非
T43n1829_p0222a26║   離緣縛等。若離者。即是無漏心解脫果也。無
T43n1829_p0222a27║   漏慧心解脫。亦二 治境。及果相。
T43n1829_p0222a28║   論云 又出世 間正見果相當知即是前 後常故
T43n1829_p0222a29║   等下。明無為是正見果。故言為常。若法所治
T43n1829_p0222b01║   下。簡有為非常。一 解云 。若法者。即一 切通
T43n1829_p0222b02║   名法也。
T43n1829_p0222b03║   所治若有生已無滅者。謂所治之 惑。若有無
T43n1829_p0222b04║   間道。生已與惑俱 不滅也。
T43n1829_p0222b05║   所治若無滅已有生者。謂所治之 惑若無。無
T43n1829_p0222b06║   間道與惑俱 滅已。有解脫道生。此所治能治。
T43n1829_p0222b07║   有滅有生故。當知有所對故非常。又解若法
T43n1829_p0222b08║   者。道諦法也。所治若有者。謂金剛 心前 。乃至
T43n1829_p0222b09║   見道已來。惑猶有故。名所治有。金剛 心已前
T43n1829_p0222b10║   道等。名生已無滅。數數起故。現能起故。後金
T43n1829_p0222b11║   剛 心時。一 切惑無名所治。若無前 所得道滅
T43n1829_p0222b12║   已後。圓滿果道生故。言滅已有生。此道諦有
T43n1829_p0222b13║   生滅故名非常。無為非此故。常此唯簡道諦。
T43n1829_p0222b14║   若不作金剛 心以 前 等解。大乘。或得不俱 。如
T43n1829_p0222b15║   何 所治有生已。無滅道惑俱 也。於諸受中及
T43n1829_p0222b16║   因緣中者。觸是愛因緣。緣之 起愛取等。故後
T43n1829_p0222b17║   有生。
T43n1829_p0222b18║   論云 又彼相雜而相應故彼能依止心法清淨
T43n1829_p0222b19║   當知即是非現在緣之 所染污領受彼故者。
T43n1829_p0222b20║   此解正見。果無別 義。
T43n1829_p0222b21║   論云 六 寂靜故者。即是下遠離出心三時。親
T43n1829_p0222b22║   近出心寂靜三時　由清淨識沒平等故。非
T43n1829_p0222b23║   由彼所依平等故等者。此解滅定中勝用。謂
T43n1829_p0222b24║   滅定俱 。無漏清淨識沒平等。不由前 方便 有
T43n1829_p0222b25║   心定。與滅定所依身平等故。名滅定也　三
T43n1829_p0222b26║   行不行者。若出定。先起心行。次起身行。後起
T43n1829_p0222b27║   語行。今定無。汝不得有心定中有身行等法。
T43n1829_p0222b28║   因緣經中。解了 所治者。謂解了 愛染故。後有
T43n1829_p0222b29║   不欣。解了 見染故不能證。
T43n1829_p0222c01║   對治三種雜染故建立三蘊者。初 是戒蘊。次
T43n1829_p0222c02║   是定蘊。後是慧蘊。即以 此三蘊。攝八 正道
T43n1829_p0222c03║   也。
T43n1829_p0222c04║   解了 所依此復有四者。第一 可解。第二 相者。
T43n1829_p0222c05║   即定體相。相者性也。三所緣者。即定境也。
T43n1829_p0222c06║   成辦因緣者。即得定因緣。亦言定是成辦諸
T43n1829_p0222c07║   功 德因緣解了 功 德謂滅定乃至此有五 種
T43n1829_p0222c08║   者。謂滅事 故。即是定體用不相應。厭心種子
T43n1829_p0222c09║   功 能。為滅事 體寂靜相似 影像 故者。即知
T43n1829_p0222c10║   定是假有。非有實體。但 是相似 影像 故。又解
T43n1829_p0222c11║   此定欲入 緣涅槃。涅槃真寂靜法。定與涅槃
T43n1829_p0222c12║   相似 。寂靜之 影像 。此即滅定。雖是有為。似 涅
T43n1829_p0222c13║   槃故名影像 也　八 種相觀。即如本地第八
T43n1829_p0222c14║   末。亦如五 十三末說。此中言相對者。即對
T43n1829_p0222c15║   苦受言樂受。非樂受非是苦。此有三相對。如
T43n1829_p0222c16║   五 十六 說。相對勘 之 。
T43n1829_p0222c17║   眠纏謂明因眠入 定故曰眠纏。五 種對治相
T43n1829_p0222c18║   者。遠離闇相一 。至加 行道理二 。害諸見三。
T43n1829_p0222c19║   諸見功 用四。諸見所依功 用五 也。第一 是離
T43n1829_p0222c20║   闇相修 光 明。第二 緣淨境界除惛沈。第三損
T43n1829_p0222c21║   諸見不起見取等見。第四見功 用。謂能生惡
T43n1829_p0222c22║   行。能生六 十二 見等。今治之 也。第五 見依功
T43n1829_p0222c23║   用。即是見之 功 德也。
T43n1829_p0222c24║   五 種任持定法者。一 者遠離也。是定遠離煩
T43n1829_p0222c25║   惱也。二 者是遠離處。謂修 定處所。及順定
T43n1829_p0222c26║   言教。三順無染心資具 。即邊際臥具 。四從
T43n1829_p0222c27║   有智者下。五 於諸世 間下　又解諸遠離遠
T43n1829_p0222c28║   離處所為第一 。順無染心下二 。從有苦下三。
T43n1829_p0222c29║   於諸等持下四。前 第五 中分為二 。無漏行為
T43n1829_p0223a01║   第五 故。
T43n1829_p0223a02║   下出離界。謂三人各修 一 行相。如下三文字
T43n1829_p0223a03║   時人法合說。故有六 也。此出離界。即是涅槃。
T43n1829_p0223a04║   即六 隨順涅槃法。名為六 修 　又解三人行
T43n1829_p0223a05║   六 行。六 行為六 出離。謂初 人修 四行。餘二 各
T43n1829_p0223a06║   一 行。謂於怨行修 慈。於惡行起悲。於淨行起
T43n1829_p0223a07║   喜。於恩行起捨。皆名眾生緣定。此則 為四也。
T43n1829_p0223a08║   總合為一 。眾生緣定同故。第二 法緣定者。是
T43n1829_p0223a09║   解脫分善根人。第三修 諦觀者。是決擇分善
T43n1829_p0223a10║   根人。以 法為順涅槃果故有六 也。雖舉三人。
T43n1829_p0223a11║   以 法三行故。緣境有六 別 故。有六 順法。
T43n1829_p0223a12║   第六 十三卷
T43n1829_p0223a13║   不淨三相中。等流者。與糞穢為等流相。第一
T43n1829_p0223a14║   即體是糞穢也。第二 是糞穢等流。第三但 有
T43n1829_p0223a15║   四大及造色所依能依也。
T43n1829_p0223a16║   有八 棄捨近住 弟子因緣　憎惡弟子故。欲
T43n1829_p0223a17║   自身受恭敬一 　利 養二 　毀犯戒順棄捨之
T43n1829_p0223a18║   三　有饒益師者須。損減師者不須四　戒
T43n1829_p0223a19║   五 　定六 　慧七　於弟子大眾事 務 僧 事 。
T43n1829_p0223a20║   不能堪忍。雖善大眾。為是弟子故不忍八
T43n1829_p0223a21║   　又解憎惡弟子棄一 。利 養恭敬合為第二 。餘
T43n1829_p0223a22║   六 同前 。
T43n1829_p0223a23║   此中初 禪障。與顯揚文別 者。如對法第九。想
T43n1829_p0223a24║   日四靜慮所治中。初 定除苦。二 定亦言除苦。
T43n1829_p0223a25║   言初 除現行。二 斷麁重勢 分。第三所治。云 三
T43n1829_p0223a26║   踴躍者。即是增上之 喜也。前 是體。後是增上
T43n1829_p0223a27║   用　又解此是作意緣喜。生極作意踴躍。定
T43n1829_p0223a28║   下劣 性為此喜。隨不巧便 慧。第二 禪有令無
T43n1829_p0223a29║   故。言除定下劣 性。初 二 禪中有此喜。不可言
T43n1829_p0223b01║   下劣 。然分分亦得。除下劣 性　第四靜慮於
T43n1829_p0223b02║   樂發悟者。即緣樂作意也。樂極故。作意緣之
T43n1829_p0223b03║   名發悟。即雜心云 。於緣發悟也。顯揚云 於樂
T43n1829_p0223b04║   作意也。
T43n1829_p0223b05║   論云 為治自苦惱行建立靜慮支者。一 對治
T43n1829_p0223b06║   缺減。對治者。謂苦行煩惱。能對治聖道故。能
T43n1829_p0223b07║   令聖道缺減。名此煩惱為缺減對治。尋伺能
T43n1829_p0223b08║   治。此名對治。缺減等下可解。
T43n1829_p0223b09║   論云 何 因故知初 靜慮苦根未斷答彼品麁重
T43n1829_p0223b10║   未遠離故若苦根斷便 與第二 靜慮住 時應無
T43n1829_p0223b11║   差別 者。大義曰。初 禪苦根麁重亦在。得第二
T43n1829_p0223b12║   禪方盡故。言彼品麁重。未離麁重者。即隨所
T43n1829_p0223b13║   依無堪任性。但 以 初 禪三識尚有。喜未圓滿。
T43n1829_p0223b14║   麁重未盡。三識苦根相隨順故。喜與苦根正
T43n1829_p0223b15║   相違故。第二 禪地三識無故。喜滿極故。所
T43n1829_p0223b16║   以 麁重除故。初 禪若離苦麁重。即是喜滿。喜
T43n1829_p0223b17║   滿足故即無三識。應與第二 靜慮無別 。此是
T43n1829_p0223b18║   斷者。斷苦根上麁重漏依附性等。非謂斷種
T43n1829_p0223b19║   及識相應。前 已斷故。若不善種者。可言初 禪
T43n1829_p0223b20║   已斷與惑俱 故。若善無記者。羅漢猶起。今言
T43n1829_p0223b21║   斷者。但 斷上麁重性。譬如黑鐵入 火之 時。即
T43n1829_p0223b22║   便 黑色滅。以 赤色生故。出火已黑還生。赤色
T43n1829_p0223b23║   滅故。此亦如是。得入 二 禪。苦根麁重滅。不起
T43n1829_p0223b24║   三識。無漏滿足喜起故。出二 禪退入 初 禪等。
T43n1829_p0223b25║   黑還生滿足喜無故。如此合法。有漏二 禪。伏
T43n1829_p0223b26║   苦麁重有漏故。無漏二 禪斷苦麁重。無漏喜
T43n1829_p0223b27║   故。故非不退者等有。此入 初 禪麁重生。
T43n1829_p0223b28║   論云 復有四種修 三摩地等者。大義曰。第一
T43n1829_p0223b29║   即有學見諦。住 未來禪。求根本靜慮。第二 即
T43n1829_p0223c01║   異生已得禪定。未得五 通。求生死智通等也。
T43n1829_p0223c02║   第三即鈍見諦者。居根本禪求利 根。第四即
T43n1829_p0223c03║   利 見諦。求無學果。此中何 故見諦中無鈍根。
T43n1829_p0223c04║   居未來禪。求根本地及利 根。何 故異生無求
T43n1829_p0223c05║   見諦。見諦不求五 通求。如此之 子。且約爾所
T43n1829_p0223c06║   非法攝盡。又見諦鈍根。居未來。不能求入 根
T43n1829_p0223c07║   本。及轉利 者。初 根鈍行遲。所以 略而不論。不
T43n1829_p0223c08║   言異生見諦者。得五 通為足故。此中且舉生
T43n1829_p0223c09║   死智通勝。知未來因果事 故。終不說。餘無見
T43n1829_p0223c10║   諦等五 通者。亦有具 五 通者。俱 求無學故。有
T43n1829_p0223c11║   情緣無量。即已得有情緣四無量也。
T43n1829_p0223c12║   論云 若樂遲通行跡轉時雖已見諦等。乃至
T43n1829_p0223c13║   復於欲界受想尋思當住 正念當起正知者。
T43n1829_p0223c14║   謂此鈍根故。於欲界善法。受想尋思住 。正念
T43n1829_p0223c15║   住 。正知分別 慧也。即求於利 根。而恐退法。受
T43n1829_p0223c16║   謂受數。領納義。增受欲法樂。想謂取像 。諸法
T43n1829_p0223c17║   境界。思者即受想俱 尋思也。於此中起正念
T43n1829_p0223c18║   想。及失念故。當起正知生分別 慧。
T43n1829_p0223c19║   六 種離欲。如對法第六 。有十種。開合不同。
T43n1829_p0223c20║   馬勝者。即舊俱 舍云 阿輸。實應言阿濕縛(此云 馬)
T43n1829_p0223c21║   伐 多(此云 勝)與梵王論義比丘也。
T43n1829_p0223c22║   論云 復有補特伽 羅已得離欲從定起已或於
T43n1829_p0223c23║   一 時彼三摩地相間雜作意而轉等者。謂通
T43n1829_p0223c24║   凡夫及聖者。得九無間解脫道已。住 勝進道
T43n1829_p0223c25║   中。或於一 時。其勝進道心。與散心相雜而
T43n1829_p0223c26║   起。此散心。或色界繫。聞慧等攝故。不然是欲
T43n1829_p0223c27║   界聞思慧等。或於一 時。純定心為勝進道。非
T43n1829_p0223c28║   無間解脫道。住 勝進道中。若遇外強盛聲緣。
T43n1829_p0223c29║   從定起耳識緣之 。與定心第六 識俱 時轉。此
T43n1829_p0224a01║   是唯耳識緣。無第六 識與耳識。同緣一 境故。
T43n1829_p0224a02║   論云 非即彼定相應意識能取此聲。此義意
T43n1829_p0224a03║   言。定中聲聞。從定起耳識與意識俱 轉。然意
T43n1829_p0224a04║   不與耳識。同緣一 境故。言非定相應意識。能
T43n1829_p0224a05║   取此聲　問曰如解深密經云 。若眼識等隨
T43n1829_p0224a06║   一 識起時。必與意識俱 轉。此如何 耳識獨起。
T43n1829_p0224a07║   意不同緣。釋曰彼經據散心中五 識一 起時。
T43n1829_p0224a08║   恒常俱 轉。必有意識故　問若爾對法第七。
T43n1829_p0224a09║   如何 言以 在定中五 識無故。釋曰彼論據無
T43n1829_p0224a10║   五 識定語。又據若任運境定中五 識。即不起
T43n1829_p0224a11║   故。若增上新境。現在前 故。如此文定中有耳
T43n1829_p0224a12║   識。大義俱 有此一 解。又言定中一 向無五 識
T43n1829_p0224a13║   者。非也　問曰如散心准定心。亦有五 識者。
T43n1829_p0224a14║   與意同緣不。答曰不也。以 取明了 境。必現量
T43n1829_p0224a15║   故。若有別 緣者。即違集量論等。五 識同時意
T43n1829_p0224a16║   識是現量過。以 散心位 意識不並 。五 識不起。
T43n1829_p0224a17║   若爾若起必同時。不同定中聞強盛境故。耳
T43n1829_p0224a18║   識能緣意識。堅住 一 境故。不與同緣。
T43n1829_p0224a19║   論云 若不爾者於此音聲不領受故不應出定
T43n1829_p0224a20║   等者。謂薩婆多。定中無五 識。今破之 云 。若
T43n1829_p0224a21║   不定中起耳識緣聲耳者。於此音聲。定中既
T43n1829_p0224a22║   不領受。不應後時得出定。住 散心中。若耳識
T43n1829_p0224a23║   定中。即非取聲時。意識即便 出定。要耳領受
T43n1829_p0224a24║   聲。已意識有希望故。後時方出。又耳識取聲
T43n1829_p0224a25║   時在定中。非取聲時即便 出定。在定外取聲
T43n1829_p0224a26║   也。要獨耳識。定中領受聲已。有希望故。後
T43n1829_p0224a27║   時意識方出。此等並 定有五 識家解。此解如
T43n1829_p0224a28║   別 抄。及對法第七。
T43n1829_p0224a29║   有心地中。云 譬如水浪依止暴流或如影像
T43n1829_p0224b01║   依止明鏡者。如五 十一 說二 解等。勝義諦故。
T43n1829_p0224b02║   八 識一 體。如浪不離水。世 俗 諦故。八 識各別 。
T43n1829_p0224b03║   浪用殊故。如攝論二 師義。以 此文為證。大師
T43n1829_p0224b04║   義。
T43n1829_p0224b05║   阿賴耶相應受。名異熟。與對法第一 相違。如
T43n1829_p0224b06║   彼釋。
T43n1829_p0224b07║   論云 阿賴耶識無有煩惱者。此簡無所以 。思
T43n1829_p0224b08║   准可知。然具 計度分別 。可成法執。第八 及五 。
T43n1829_p0224b09║   無此分別 故無也　問曰五 八 俱 無計度二
T43n1829_p0224b10║   種。並 無法執。法執無義既齊。五 識應無煩惱。
T43n1829_p0224b11║   答曰五 識猶意引。所以 有煩惱　問曰亦應
T43n1829_p0224b12║   由意引。得名有法執。法執由計度。由計度之
T43n1829_p0224b13║   心利 引。不可生煩惱。有鈍者引之 故得起。
T43n1829_p0224b14║   論云 末那任運四惑相應。乃至不共無明等
T43n1829_p0224b15║   者。正法藏云 。若見道煩惱無明。名不共。不
T43n1829_p0224b16║   與惑相應。名不共。修 道中末那無明。通三性
T43n1829_p0224b17║   位 起。所以 名為不共。非不與惑相應。如攝論
T43n1829_p0224b18║   云 。如十八 不共法。乃至行六 識。不與末那共。
T43n1829_p0224b19║   應名不共等。又解以 一 類相應。不同諸識。名
T43n1829_p0224b20║   不共。護月云 。如六 識中。煩惱緣外境時。明了
T43n1829_p0224b21║   故。見愛等強。俱 時無明。但 名相應。末那緣內
T43n1829_p0224b22║   迷執。緣不明了 境。無明力 強。見慢等力 弱。
T43n1829_p0224b23║   無明為用勝故名不共。雖有見慢等相應。不
T43n1829_p0224b24║   名相應。但 對小乘立此為不共。如攝論廣立
T43n1829_p0224b25║   云 。如十八 不共法等　問曰何 故末那中。不
T43n1829_p0224b26║   共見慢愛耶。答曰但 對小乘。所以 偏 無明得
T43n1829_p0224b27║   不共名。非見慢等緣相為所。見分我是。護月
T43n1829_p0224b28║   師義。但 緣為我不為所。此通言者。正法藏義
T43n1829_p0224b29║   也。即為我家之 我者。護法義也。
T43n1829_p0224c01║   論云 若諸無學此一 切種皆不現行者。此中
T43n1829_p0224c02║   人執法執二 釋。護月云 。末那唯有人執故。二
T43n1829_p0224c03║   乘無漏觀。唯第八 識。第七一 向無。戒賢論師
T43n1829_p0224c04║   云 。法執亦有。此據所障法。即唯人執故言不
T43n1829_p0224c05║   行。非法執亦滅。如佛地論。此一 類無麁細故。
T43n1829_p0224c06║   一 時頓斷。不障有學治道故。所以 金剛 心斷。
T43n1829_p0224c07║   第六 十四卷
T43n1829_p0224c08║   論云 何 隨念故三寶差別 應以 相隨念佛寶
T43n1829_p0224c09║   等。乃至謂佛世 尊等者。謂佛以 別 相念。即十
T43n1829_p0224c10║   力 四無畏等。一 切智德相。念佛寶也。以 餘滅
T43n1829_p0224c11║   盡離欲無為涅槃等相。念法寶也。以 無諍等
T43n1829_p0224c12║   功 德相。念僧 寶也。餘者即三寶自相望為餘。
T43n1829_p0224c13║   謂法僧 外餘相。為佛寶也。如是等差別 義。念
T43n1829_p0224c14║   佛等名餘。謂是世 尊等者。此出佛寶等餘相
T43n1829_p0224c15║   也。大義曰。
T43n1829_p0224c16║   論云 復次欲求者。求五 欲境也。有五 。一 攝受
T43n1829_p0224c17║   求等。乃至有方便 求者。如妻子為攝受故求。
T43n1829_p0224c18║   如財米為受用故求。如樂具 為戲樂故求。此三
T43n1829_p0224c19║   可解。四乏 解了 求者。解了 故求知解也。名聲
T43n1829_p0224c20║   求者。求名聲也。有求者。即求三有身。不同小
T43n1829_p0224c21║   乘也　中五 者。法爾求者。謂劫 末眾生。法爾
T43n1829_p0224c22║   相生上界。大義曰。即法爾一 切眾生。求後有
T43n1829_p0224c23║   身。二 祈願求。謂祈願生彼得彼等。三愚癡求
T43n1829_p0224c24║   者。謂外道等。計上界為涅槃故求。是愚癡故
T43n1829_p0224c25║   也。大義曰。愚癡故求生界也。四厭患求。厭患
T43n1829_p0224c26║   下界故也。大義曰。厭患此身求後身也。思擇
T43n1829_p0224c27║   求者。謂有智慧。求生於上界也。不計為涅槃
T43n1829_p0224c28║   也。大義曰。思擇可生處而求生也　梵行求
T43n1829_p0224c29║   五 者。唯求求者。謂欲修 梵行者。大義曰。謂總
T43n1829_p0225a01║   相心求梵行也。又唯有求心。未能發起。以 梵
T43n1829_p0225a02║   行難求故。未能修 行。趣得求者。謂起修 行因
T43n1829_p0225a03║   名修 得。大義曰。別 求一 事 。名趣得求。為趣得
T43n1829_p0225a04║   故求也。現得求者。修 梵行現得果也。後得求。
T43n1829_p0225a05║   求後得果也。思擇求。謂有智者求得涅槃。而
T43n1829_p0225a06║   修 梵行。求梵行以 為道因故　復有差別 中。
T43n1829_p0225a07║   假名第一 義求。大義曰。假名求為一 。即外道
T43n1829_p0225a08║   等。第一 義等為一 。又假名第一 義等為一 者。
T43n1829_p0225a09║   謂邪梵行。假名第一 義求也。正非梵行故。觀
T43n1829_p0225a10║   察求。謂真梵行。觀察可捨可欣法故求。無方
T43n1829_p0225a11║   便 求。謂邪求解脫。有方便 求。現求真解脫。
T43n1829_p0225a12║   論云 大義曰或三重俗 諦或四重俗 諦者。此
T43n1829_p0225a13║   是二 諦門。謂俗 諦有四。勝義亦爾。世 俗 中。
T43n1829_p0225a14║   一 是假名無實諦。二 隨事 差別 諦。三證得安
T43n1829_p0225a15║   立諦。四假名無作諦。謂假安立名勝義諦。而
T43n1829_p0225a16║   無法體。法體不可說故。此文但 有俗 諦四重。
T43n1829_p0225a17║   無勝義諦。前 立三重者。有法擬宜故。後立四
T43n1829_p0225a18║   者。假名安立故。西方有立四重勝義亦爾。相
T43n1829_p0225a19║   對如前 已說。一 世 俗 勝義諦。即體是前 道理
T43n1829_p0225a20║   世 俗 。是勝世 俗 諦故名勝義。立法差別 因
T43n1829_p0225a21║   果。依他性等故名世 俗 。二 道理勝義諦。即體
T43n1829_p0225a22║   是前 證得世 俗 。有得果斷惑義故名道理。過
T43n1829_p0225a23║   前 道理世 俗 故名勝義。十地位 等是。三是證
T43n1829_p0225a24║   得勝義。即體是前 世 俗 勝義安立。為名勝
T43n1829_p0225a25║   義。可有證得義名證得。過前 證得世 俗 故名
T43n1829_p0225a26║   勝義。四是勝義勝義。即是非安立諦。真如體
T43n1829_p0225a27║   是不可安立法。故名勝義　聲聞乘證得智。
T43n1829_p0225a28║   證得中九智。無過前 勝義世 俗 勝。故名勝義。
T43n1829_p0225a29║   前 世 俗 中。第一 世 俗 諦唯是。
T43n1829_p0225b01║   論云 獨覺三人中。一 先已得順決擇分。證得
T43n1829_p0225b02║   未得。證得證得者。前 二 人成眾出。以 先得聲
T43n1829_p0225b03║   聞煖等。入 果時促 。不能多時修 習。故成眾出。
T43n1829_p0225b04║   若決擇分中未定生。多小時節入 見道。在決
T43n1829_p0225b05║   擇分位 。迴心成獨覺。及未得決擇分善人。迴
T43n1829_p0225b06║   心亦爾。以 更長時修 習。練根利 故。此中並 名
T43n1829_p0225b07║   未證得證得。如對法第十三抄解。此中言證
T43n1829_p0225b08║   得者。即決擇分善名證得。已能證真得無漏
T43n1829_p0225b09║   故。見道等即證得證得。如未得果人。名未證
T43n1829_p0225b10║   得證得。復言未得果也。或第三向。在解脫分
T43n1829_p0225b11║   位 故。前 二 別 也。
T43n1829_p0225b12║   論云 摩怛理迦所攝者。即十七地及四種攝。
T43n1829_p0225b13║   摩怛理迦。名本母義。如十七地即本地分四
T43n1829_p0225b14║   種。攝即後四分。釋云 佛本經中。說十七地及
T43n1829_p0225b15║   四攝故。彌勒 為無著說。即本佛說名本母也。
T43n1829_p0225b16║   又解彌勒 即是佛。為無著說十七地及四種
T43n1829_p0225b17║   攝。即是本母。名摩怛理迦也　二 所攝者。總
T43n1829_p0225b18║   合前 二 。有此十種也。即藏及本母也　十種
T43n1829_p0225b19║   者。一 諦相教。即說四諦二 諦相也。知苦斷集
T43n1829_p0225b20║   證滅修 道。四合上五 也。四諦品類差別 為第
T43n1829_p0225b21║   六 。所依能依為第七。所依者。一 解謂因。即集
T43n1829_p0225b22║   道諦。能依謂果。即苦滅二 諦。有解四諦理是
T43n1829_p0225b23║   所依。依此理說。教是能依。即能詮所詮相稱
T43n1829_p0225b24║   教也　遍知等障法教第八 者。即說苦諦集
T43n1829_p0225b25║   諦障法也　順法教為第九者。即是說道滅
T43n1829_p0225b26║   二 諦言教也　不遍知等遍知過失功 德教第
T43n1829_p0225b27║   十者。不遍知等者。即是過失言教。即前 遍知
T43n1829_p0225b28║   苦諦等障。是不是遍知善故。名不遍知。遍知
T43n1829_p0225b29║   功 德名遍知等教。即前 順法教也。世 俗 世 俗
T43n1829_p0225c01║   諦教者。謂相名分別 。勝義諦教者。謂四聖諦。
T43n1829_p0225c02║   及真如。此中不論正知。以 是有為故。可為世
T43n1829_p0225c03║   俗 。是無漏智故。可名勝義。故不偏 論。至五 法
T43n1829_p0225c04║   中當會。
T43n1829_p0225c05║   升攝波者。樹名也。即舊申式林者訛也。即佛
T43n1829_p0225c06║   告阿難林中葉大小處也。是此胡樹。佛在樹
T43n1829_p0225c07║   下座。若阿難非在林中。
T43n1829_p0225c08║   十六 意趣。以 欲勝解二 法為體。即是意樂也。
T43n1829_p0225c09║   第二 乖 離是厭離生死。乖 離生死也。第三勸
T43n1829_p0225c10║   道等發心。第四解脫分位 。第五 決擇分位 。第
T43n1829_p0225c11║   六 令入 見道。第七正入 見道。第八 得果成熟
T43n1829_p0225c12║   也。第九得果已修 定也。第十令得無學果第
T43n1829_p0225c13║   十一 佛別 意令眾漸入 故。如攝論第十二 。令
T43n1829_p0225c14║   證前 別 意。發生歡喜也。以 下可解。
T43n1829_p0225c15║   四定智者。是苦諦四行。苦無常空無我。謂四
T43n1829_p0225c16║   顛倒定俱 智也。生故者。離蘊別 有生法義。我
T43n1829_p0225c17║   生相故。我體相狀。及業用等可知。
T43n1829_p0225c18║   論云 何 道諦謂資糧道方便 道清淨道名道諦
T43n1829_p0225c19║   者。同對法第八 。如對法第四。見修 斷中說斷。
T43n1829_p0225c20║   道諦等八 方便 道等。是有漏故。修 道斷。廣如
T43n1829_p0225c21║   彼抄。
T43n1829_p0225c22║   論云 復即諸諦為據為依為建立處。立十三
T43n1829_p0225c23║   種補特伽 羅等解。六 苦諦為依果故也。集諦
T43n1829_p0225c24║   為依因故也。道諦為建立處。得成有學等故
T43n1829_p0225c25║   也。此中不取滅諦。是無為故。又解此等通
T43n1829_p0225c26║   語。據依建立。即一 物也。不可別 配。即三諦法
T43n1829_p0225c27║   是。或四諦以 證得無為等。方便 建立差別 故。
T43n1829_p0225c28║   此中菩薩。不生無色界等。並 如對法第十三
T43n1829_p0225c29║   鈔解。如來身一 向無漏。出三界故。名不可思
T43n1829_p0226a01║   議也。
T43n1829_p0226a02║   論云 六 障礙障者謂十一 種障礙隨一 現前
T43n1829_p0226a03║   者即此十二 障。除此第六 。取前 五 後六 合十
T43n1829_p0226a04║   一 。為此第六 障。更無別 體。
T43n1829_p0226a05║   論云 此中差別 者根是果性界是因性信 解是
T43n1829_p0226a06║   因性意樂是果性者。根界二 種。若染若淨。隨
T43n1829_p0226a07║   應通用信 等五 根。及五 受根意根為體。但 現
T43n1829_p0226a08║   行名根。種子名界。大義曰。或初 修 未滿名界。
T43n1829_p0226a09║   是增義。已成滿名根。是增上義故名果故。言
T43n1829_p0226a10║   果因也。而體無別 　信 解意樂如諸論。並 以
T43n1829_p0226a11║   欲及勝解二 法為體。若染若淨。皆同亦無差
T43n1829_p0226a12║   別 。但 是信 解是因。意樂是果。即種子名信 解。
T43n1829_p0226a13║   果名意樂也。此即諸論證文。大義曰。即初 起
T43n1829_p0226a14║   信 等時名信 解。所以 是因。後時起信 等名意
T43n1829_p0226a15║   樂。所以 是果。非約種子等解。此義如是。
T43n1829_p0226a16║   論云 邪性定聚復有二 種。一 本性邪性定。二
T43n1829_p0226a17║   方便 邪性定。初 是無種性人。次是斷善根人。
T43n1829_p0226a18║   通有性無性。大義曰。善還續未必邪見耶聚
T43n1829_p0226a19║   造五 逆業者。決定邪定故。大義曰。正性定有
T43n1829_p0226a20║   二 種。一 本性正性定。二 方便 正性定。初 者即
T43n1829_p0226a21║   三乘本有各別 決定性人。次者此人已入 聖
T43n1829_p0226a22║   道以 去。是大義。不定亦有二 種。一 本性不定。
T43n1829_p0226a23║   二 方便 不定者。初 是本三乘種性人。一 人身
T43n1829_p0226a24║   中。有三乘種性故。二 方便 不定。前 解已聖道
T43n1829_p0226a25║   已然。始迴心向大等入 方便 。故不定名方便
T43n1829_p0226a26║   不定也。前 人是凡夫時。有三乘種子。或即迴
T43n1829_p0226a27║   心。或總定不定人。不定其位 。次性即定亦爾。
T43n1829_p0226a28║   此不定性人一 人。或具 三乘種子。或唯具 二
T43n1829_p0226a29║   種子等。
T43n1829_p0226b01║   論云 又若於彼真義理門隨決了 者當知能入
T43n1829_p0226b02║   五 種離生等者。西方呼宿食為生食。如人宿
T43n1829_p0226b03║   食。不消在身。便 能為患。見道煩惱亦爾。在身
T43n1829_p0226b04║   與有情。作生死患。死患今得斷之 故。是離生
T43n1829_p0226b05║   也。即舊言超昇離生也。此五 皆入 見道。初 三
T43n1829_p0226b06║   人是聲聞。初 是次第。次二 是超越。獨覺菩薩
T43n1829_p0226b07║   可知。並 名離生也。
T43n1829_p0226b08║   論云 復有五 種有愛。一 法性愛者。即劫 未
T43n1829_p0226b09║   時。法爾愛生上界故。如法爾等。二 誓願愛者。
T43n1829_p0226b10║   而非此時外餘誓願生彼。三愚癡愛。即外道
T43n1829_p0226b11║   方計彼為涅槃。四厭離愛。即汎爾凡夫厭下
T43n1829_p0226b12║   愛上也。五 思擇愛。謂聖者生彼。定慧上流人
T43n1829_p0226b13║   等。大義曰。今言有愛。未必緣上二 界。但 緣內
T43n1829_p0226b14║   有身即是。法性愛者。即任運愛之 。如第七識
T43n1829_p0226b15║   但 耶愛。誓願愛。如發願是我定願。當得如是
T43n1829_p0226b16║   如是身等。愚癡者。即無明增愛。若生死亦如
T43n1829_p0226b17║   外道求生天等。厭離愛者。論云 於捨法愛。無
T43n1829_p0226b18║   羞恥者。即捨受法無羞恥也。即今捨人。是即
T43n1829_p0226b19║   厭此事 。愛彼事 。思擇愛者。如思擇言。人天
T43n1829_p0226b20║   是勝。我法生之 。又勢 愛種。
T43n1829_p0226b21║   論解三漏種形等皆是中。有漏五 相者。前 三
T43n1829_p0226b22║   即三界。後二 在五 趣。惡趣名無欲樂有煩惱。
T43n1829_p0226b23║   善趣名有樂有煩惱。生彼有樂煩惱故　此
T43n1829_p0226b24║   中欲漏欲界所緣五 塵者。是若緣欲界內身
T43n1829_p0226b25║   起煩惱名有漏故。有漏身等增語。唯在內故。
T43n1829_p0226b26║   欲塵多在外故。大義。上二 界名無欲樂煩惱。
T43n1829_p0226b27║   欲界名有欲樂煩惱。此中無明漏。唯取六 十
T43n1829_p0226b28║   二 見相應無明。唯在欲界。此六 十二 見。名障
T43n1829_p0226b29║   解脫等故。如八 十九。以 無明為主 。此言無明
T43n1829_p0226c01║   其實見。亦是如八 十九說。然此中唯舉後際
T43n1829_p0226c02║   分別 見。不舉前 際見者。以 論云 若欲無明漏。
T43n1829_p0226c03║   欲者希欲義。緣於後際起希欲勝。非緣前 際。
T43n1829_p0226c04║   見不名無明漏。即如八 十九。
T43n1829_p0226c05║   論云 相者謂由所依故及行住 故者。如識。此
T43n1829_p0226c06║   中據一 義。不相違。以 根為所依。境界為所行
T43n1829_p0226c07║   住 。自了 別 而觀於識等也。餘者可隨。又解。
T43n1829_p0226c08║   婆羅門惡呪術名聽聞究竟者。彼云 我此呪
T43n1829_p0226c09║   但 聽聞。即得功 德。為事 究竟。不可解釋也。
T43n1829_p0226c10║   論云 一 字通達通達為常者。即如[褒-保 +可]阿字。知
T43n1829_p0226c11║   為常。必不可改轉。此是字本故也　字義通
T43n1829_p0226c12║   達達為無常者。即字所證之 義。可轉變隨方
T43n1829_p0226c13║   處。義則 立故名無常也。如眼名眼。亦名為照
T43n1829_p0226c14║   了 道等等。即字所因義。是無常也。故知即名
T43n1829_p0226c15║   句等。亦是無常。可改轉故。又此字因等。諸行
T43n1829_p0226c16║   無常義故。名義無常也。
T43n1829_p0226c17║   第六 十五 卷
T43n1829_p0226c18║   就思慧地。二 卷中有盡。後卷以 來。明二 十
T43n1829_p0226c19║   九。後卷末以 二 十九斷位 上。尋下准知。
T43n1829_p0226c20║   論云 有非有思識如本地說者。有為無為為
T43n1829_p0226c21║   有。無我我所名非有也。
T43n1829_p0226c22║   論云 若實物故事 故義故等。有解第一 因證
T43n1829_p0226c23║   依他有。此第二 因證圓成有。如此等名。真如
T43n1829_p0226c24║   之 別 義名。更無別 目也。又解此三故字。亦證
T43n1829_p0226c25║   依他。實物故簡似 法。事 故體事 也。義故差別
T43n1829_p0226c26║   義也。皆依他起待所餘。名假實等。如對法第
T43n1829_p0226c27║   三。初 如即於色等為依為待。我等是假亦待
T43n1829_p0226c28║   依色等。名色等蘊者。亦是假有。待別 色等成
T43n1829_p0226c29║   總蘊故。
T43n1829_p0227a01║   遠極彼岸。計我不過四種者。謂計極遠離。不
T43n1829_p0227a02║   過此四中。後非於前 一 一 別 勘 。非前 可解。四
T43n1829_p0227a03║   句分別 盡故。
T43n1829_p0227a04║   論云 說因者說因者。因言所以 。即謂外人曰。
T43n1829_p0227a05║   即復有所以 。故不增長。無所以 故不增長。即
T43n1829_p0227a06║   是成宗之 因所以 也。此中為比量。思之 可解。
T43n1829_p0227a07║   論云 依止一 聚者。大義曰。謂一 想可得。非餘
T43n1829_p0227a08║   非一 聚者。如畫中有種種眾相故也。
T43n1829_p0227a09║   論云 一 不共大種聚二 非不大種聚者。如本
T43n1829_p0227a10║   地第三卷等解。
T43n1829_p0227a11║   論云 又一 切清淨之 色及依彼識所取境界等
T43n1829_p0227a12║   者。謂此定色微細故。非五 識等所得。然若變
T43n1829_p0227a13║   令受用。亦得見之 。如前 五 十五 解。及別 抄。此
T43n1829_p0227a14║   色解云 。一 者由身第六 定心。引自第八 有漏
T43n1829_p0227a15║   色。現令他人託之 而受用。故是有漏。不爾者。
T43n1829_p0227a16║   自第六 是無漏故。如何 令他受用。二 解云 。即
T43n1829_p0227a17║   以 自第六 為增上緣。他託之 亦變為有漏。不
T43n1829_p0227a18║   藉自第八 變。如諸佛。豈有自第八 變淨土等。
T43n1829_p0227a19║   此解為勝。以 不同餘處唯散心緣故。唯定心
T43n1829_p0227a20║   境故。名無見無對。非他人不見也。
T43n1829_p0227a21║   論云 若諸有事 現量所行有漏增上所起者。
T43n1829_p0227a22║   此意總取五 塵。名所緣有漏。有淨及增上所
T43n1829_p0227a23║   起定。但 簡過也。現量所行。簡法塵及三性心
T43n1829_p0227a24║   等。如下文。
T43n1829_p0227a25║   論云 若依清淨色識所行名現量者。此中但
T43n1829_p0227a26║   取五 識名現量。其實與俱 緣意亦是。今取所
T43n1829_p0227a27║   行。即五 塵是。故不舉意根也。前 言現在名有
T43n1829_p0227a28║   事 者。此總言。取現在中理義等所行者。
T43n1829_p0227a29║   論云 若現在事 亦非現量所行如清淨色及一
T43n1829_p0227b01║   切染污善無記心心所彼亦非煩惱所緣故名
T43n1829_p0227b02║   有漏但 由自分別 所起相起諸煩惱非彼諸法
T43n1829_p0227b03║   為此分別 所行境說故者。此意言淨色。及染
T43n1829_p0227b04║   污善無記心等。非煩惱所緣故。名有漏也。以
T43n1829_p0227b05║   緣此煩惱。但 由自分別 所起相。起諸煩惱也。
T43n1829_p0227b06║   此善等法。即是後由生起故。成有漏也　此
T43n1829_p0227b07║   五 門有漏中。第一 是總門。第二 是煩惱種子。
T43n1829_p0227b08║   第三是染污心心所。第四是五 塵。第五 是一
T43n1829_p0227b09║   切。內五 根善無記心。及身語業。及別 解脫
T43n1829_p0227b10║   戒。及外器世 界。皆是煩惱所引。或是此正
T43n1829_p0227b11║   生已生當生等故。故名有漏。色無色一 切法。
T43n1829_p0227b12║   亦是有善異熟果。亦是此中文略。唯言不善
T43n1829_p0227b13║   異熟。
T43n1829_p0227b14║   論解無漏五 種中。據五 義未必攝盡。則 別 解
T43n1829_p0227b15║   脫戒等。無處攝故　第二 言有諸法隨眠斷
T43n1829_p0227b16║   故名無漏謂已永斷見修 一 切煩惱所有善
T43n1829_p0227b17║   及一 分無記造色若諸無記世 間善心心所等
T43n1829_p0227b18║   者。此中即無學身中法故。言見修 一 切煩惱
T43n1829_p0227b19║   斷諸善者。即身語善業。及戒也。一 分無記者。
T43n1829_p0227b20║   無學無記身語業。由無漏身中。及無漏引力
T43n1829_p0227b21║   生故。名無漏也。不取餘故名一 分。諸無記者。
T43n1829_p0227b22║   四無記心也。餘可解。此中簡與初 心法何 別
T43n1829_p0227b23║   者。亦准可知。諸人於此亦即五 根者不然。非
T43n1829_p0227b24║   無漏力 引故。舊種類故。不同身語業也。
T43n1829_p0227b25║   論云 欲界繫善染污無記作意緣一 切三界諸
T43n1829_p0227b26║   法等者。此中善心可解。染污者即兼 言有覆
T43n1829_p0227b27║   無記　問曰何 者有覆緣三界也。答曰欲界
T43n1829_p0227b28║   有覆。唯俱 生身邊。唯在第六 識者。如論文。觀
T43n1829_p0227b29║   三界為一 。同一 類等為我。餘無此能。更無有
T43n1829_p0227c01║   覆心緣也　無記緣三界者。即異熟生心獨
T43n1829_p0227c02║   頭起者。及緣威儀 工巧心後等流。引生異熟
T43n1829_p0227c03║   生心。亦名威儀 心工巧心緣也。汎爾緣不求
T43n1829_p0227c04║   不染者。是第八 識亦是緣三界也。種子法故。
T43n1829_p0227c05║   論云 色界善作意緣三界法者。此中應言染
T43n1829_p0227c06║   心無記。亦即染心如何 。如五 十九云 。色界於
T43n1829_p0227c07║   欲行煩惱。謂上緣煩惱。及緣下慢。及如前 第
T43n1829_p0227c08║   六 我見也。以 微細故。及異熟生無記心。略而
T43n1829_p0227c09║   不說也　無色界若定若生外道。唯緣自地
T43n1829_p0227c10║   計為涅槃故。如計識處為涅槃。未行識已得
T43n1829_p0227c11║   空處。當善心不緣上又九無礙心。豈亦無善
T43n1829_p0227c12║   心。不緣下。俱 得計自他涅槃者語。所以 略而
T43n1829_p0227c13║   不論。有共染心中。豈無上緣。或又五 十九云 。
T43n1829_p0227c14║   無色於欲行色行涅槃。亦得緣下。不言無色
T43n1829_p0227c15║   煩惱行等。以 漸獨故。略而不說。據外語者語
T43n1829_p0227c16║   同對法。此中毘鉢舍那菩薩。地前 亦緣下者。
T43n1829_p0227c17║   說善心不計極故。得緣下地。不言緣上者。以
T43n1829_p0227c18║   生上界。如有學但 以 諦觀。不以 六 行欣上
T43n1829_p0227c19║   故。略而不論。菩薩從多聲聞為論。亦不說其
T43n1829_p0227c20║   實得緣下地。此中不論此等染心。亦應研問。
T43n1829_p0227c21║   又彼處異生。亦不說之 。及並 不言緣無漏者。
T43n1829_p0227c22║   以 界為法故。如對法第二 抄。顯揚十八 不同。
T43n1829_p0227c23║   如彼會也。
T43n1829_p0227c24║   論云 名映於等一 切者。名有二 種。一 四蘊名
T43n1829_p0227c25║   之 。即下言由觀知。故除人執。二 名字名。即
T43n1829_p0227c26║   下言知此名。故除法執。言四蘊名。能遍緣
T43n1829_p0227c27║   一 切。遍生起一 切法故。言名映於一 切。名言
T43n1829_p0227c28║   能遍目一 切。名映一 切也。
T43n1829_p0227c29║   論云 謂若略說觀察清淨因故者。即下言緣
T43n1829_p0228a01║   此名。能知法人無我故。顯彼理故　為淨因
T43n1829_p0228a02║   觀自相者。即下言緣二 種名故。我相不可得。
T43n1829_p0228a03║   即是二 執相分也。今知其事 　彼觀察染因
T43n1829_p0228a04║   者。即下言不善了 知。此名即染污生起故也。
T43n1829_p0228a05║   即是彼見分生起故。一 切法生也　又解言
T43n1829_p0228a06║   二 種名。有三義故。名映一 切。一 者觀此名者。
T43n1829_p0228a07║   得清淨為彼淨因也。二 知二 名緣自一 切法。
T43n1829_p0228a08║   三知二 名為染法因。此三義具 名映一 切也。
T43n1829_p0228a09║   第六 十六 卷
T43n1829_p0228a10║   論云 若麁段食欲界五 趣皆現可得此於一 分
T43n1829_p0228a11║   各別 那落迦非大那落迦者。段食有麁細。麁
T43n1829_p0228a12║   者遍五 趣。如此文唯除大那落迦。大那落迦
T43n1829_p0228a13║   中。亦有細段食。如本地第五 云 。於地獄中。有
T43n1829_p0228a14║   微細段食。謂微細風故。段食遍諸地獄也。太
T43n1829_p0228a15║   師解。
T43n1829_p0228a16║   論云 六 由善不善無記作意引發先業能牽諸
T43n1829_p0228a17║   行令住 不絕所謂外分共不共業之 所生起
T43n1829_p0228a18║   者。謂器一 世 間業。如本地第三。或感一 劫 等。
T43n1829_p0228a19║   造此業時。由三性作意為方便 。引此業生起。
T43n1829_p0228a20║   能牽器世 間諸行。令住 不絕。如山河等。名共
T43n1829_p0228a21║   共生。田宅共不共業生。即大師云 。有二 種共
T43n1829_p0228a22║   不共。共二 種者。一 共中共。如山河等。二 共中
T43n1829_p0228a23║   不共。如宅舍等。不共二 者。一 不共中不共。如
T43n1829_p0228a24║   自眼根。他不用緣故。二 不共中共。如身中扶
T43n1829_p0228a25║   根塵。為他緣似 故。此中即共中二 文。
T43n1829_p0228a26║   論云 又有長壽諸有情類若不得食非時中夭
T43n1829_p0228a27║   者。謂龍等或經劫 等。皆由食住 。非由餘法故
T43n1829_p0228a28║   　四念住 配四食等。如理思惟。
T43n1829_p0228a29║   論香味觸正消變便 能長養等者。此三麁細。
T43n1829_p0228b01║   有增損義。色塵體麁。不能增損　若諸段物
T43n1829_p0228b02║   於吞咽時令心歡喜等爾時名觸食者。此取
T43n1829_p0228b03║   令心歡悅故。即心觸數。為觸食體。不取塵為
T43n1829_p0228b04║   觸食體。
T43n1829_p0228b05║   瑜伽 師地論略纂卷第十六 (終)